天下之事,利害常相半,存全利而无害者,性书什么意思-“天下之事,利害常相半,存全利而无害者,性书”是什么意思？

呃,好办 .你把字写的大一点,照着下面的换行来.字和字之间间距大一些.下面的大约七千多,不能再少了.
　　卷一集醒
　　《小窗幽记》
　　明 陈眉公著
　　食中山之酒,一醉千日.今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一.
　　倚才高而玩世,背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜.
　　怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈.
　　花繁柳密处,拨得开,才是手段；风狂雨急时,立得定,方见脚根.
　　澹泊之守,须从秾艳场中试来；镇定之操,还向纷纭境上勘过.
　　市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真.
　　使人有面前之誉,不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌.
　　攻人之恶毋太严,要思其堪受；教人以善莫过高,当原其可从.
　　不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境.
　　遇嘿嘿不语之士,切莫输心；见悻悻自好之徒,应须防口.
　　结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日.
　　议事者身在事外,宜悉利害之情；任事者身居事中,当忘利害之虑.
　　俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道；让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心.
　　藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸.
　　彼无望德,此无示恩,穷交所以能长；望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤.
　　怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘；仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯.
　　天薄我福,吾厚吾德以迓之；天劳我形,吾逸吾心以补之；天阨我遇,吾亨吾道以通之.
　　澹泊之士,必为秾艳者所疑；检饰之人,必为放肆者所忌.
　　事穷势蹙之人,当原其初心；功成行满之士,要观其末路.
　　好丑心太明,则物不契；贤愚心太明,则人不亲.须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量.
　　好辩以招尤,不若讱默以怡性；广交以延誉,不若索居以自全；厚费以多营,不若省事以守俭；逞能以受妒,不若韬精以示拙.
　　费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒.
　　恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬；怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸.
　　仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻；世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡.
　　居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴；处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦.
　　了心自了事,犹根拔而草不生；逃世不逃名,似膻存而蚋还集.
　　情最难久,故多情人必至寡情；性自有常,故任性人终不失性.
　　才子安心草舍者,足登玉堂；佳人适意蓬门者,堪贮金屋.
　　喜传语者,不可与语.好议事者,不可图事.
　　甘人之语,多不论其是非；激人之语,多不顾其利害.
　　真廉无廉名,立名者,正所以为贪；大巧无巧术,用术者,乃所以为拙.
　　为恶而畏人知,恶中犹有善念；为善而急人知,善处即是恶根.
　　谈山林之乐者,未必真得山林之趣；厌名利之谈者,未必尽忘名利之情.
　　从冷视热,然后知热处之奔驰无益；从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长.
　　贫士肯济人,才是性天中惠泽；闹场能笃学,方为心地上工夫.
　　伏久者,飞必高；开先者,谢独早.
　　贪得者,身富而心贫；知足者,身贫而心富；居高者,形逸而神劳；处下者,形劳而神逸.
　　局量宽大,即住三家村里,光景不拘；智识卑微,纵居五都市中,神情亦促.
　　惜寸阴者,乃有凌铄千古之志；怜微才者,乃有驰驱豪杰之心.
　　天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受；天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救.
　　书画受俗子品题,三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴,千古异冤.
　　脱颖之才,处囊而后见；绝尘之足,历块以方知.
　　结想奢华,则所见转多冷淡；实心清素,则所涉都厌尘氛.
　　多情者,不可与定妍媸；多谊者,不可与定取与.多气者,不可与定雌雄；多兴者,不可与定去住.
　　世人破绽处,多从周旋处见；指摘处,多从爱护处见；艰难处,多从贪恋处见.
　　凡情留不尽之意,则味深；凡兴留不尽之意,则趣多.
　　待富贵人,不难有礼,而难有体；待贫贱人,不难有恩,而难有礼.
　　山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝；书画赏鉴是雅事,稍一贪痴,则亦商贾；诗酒是乐事,少一徇人,则亦地狱；好客是豁达事,一为俗子所挠,则亦苦海.
　　多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话.
　　看中人,在大处不走作,看豪杰,在小处不渗漏.
　　留七分正经,以度生；留三分痴呆,以防死.
　　轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人.
　　从极迷处识迷,则到处醒；将难放怀一放,则万境宽.
　　大事难事,看担当；逆境顺境,看襟度；临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见.
　　安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法.
　　处事最当熟思缓处.熟思则得其情,缓处则得其当.必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功.
　　轻与必滥取,易信必易疑.
　　积丘山之善,尚未为君子；贪丝毫之利,便陷于小人.
　　智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗.
　　良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间.故以我索人,不如使人自反；以我攻人,不如使人自露.
　　侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分.
　　不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,妄生是非,故知无事之人好为生事.
　　才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世.
　　宁为随世之庸愚,无为欺世之豪杰.
　　沾泥带水之累,病根在一恋字；随方逐圆之妙,便宜在一耐字.
　　天下无不好谀之人,故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞.
　　进善言,受善言,如两来船,则相接耳.
　　清福上帝所吝,而习忙可以销福；清名上帝所忌,而得谤可以销名.
　　造谤者甚忙,受谤者甚闲.
　　蒲柳之姿,望秋而零；松柏之质,经霜弥茂.
　　人之嗜名节,嗜文章,嗜游侠,如好酒然.易动客气,当以德性消之.
　　好谈闺阃,及好讥讽者,必为鬼神所怒,非有奇祸,则必有奇穷.
　　神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄.
　　士君子不能陶镕人,毕竟学问中工力未透.
　　有一言而伤天地之和,一事而折终身之福者,切须捡点.
　　能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁.
　　金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已；金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,亦不知其他,知有哀而已.
　　景不和,无以破昏蒙之气；地不和,无以壮光华之会.
　　一念之善,吉神随之；一念之恶,厉鬼随之.知此可以役使鬼神.
　　出一个丧元气进士,不若出一个积阴德平民.
　　眉睫才交,梦里便不能张主；眼光落地,泉下又安得分明.
　　佛只是个了,仙也是个了,圣人了了不知了.不知了了是了了,若知了了,便不了.
　　万事不如杯在手,一年几见月当空.
　　忧疑杯底弓蛇,双眉且展；得失梦中蕉鹿,两脚空忙.
　　名茶美酒,自有真味.好事者投香物佐之,反以为佳,此与高人韵士误堕尘网中何异.
　　花棚石磴,小坐微醺.歌欲独,尤欲细；茗欲频,尤欲苦.
　　善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境.
　　虽无泉石膏肓,烟霞痼疾,要识山中宰相,天际真人.
　　气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁.
　　处事不可不斩截,存心不可不宽舒,待己不可不严明,与人不可不和气.
　　居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之.
　　要知自家是君子小人,只于五更头检点,思想的是什么便见得.
　　以理听言,则中有主；以道窒欲,则心自清.
　　先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交友道也.
　　苦恼世上,意气须温；嗜欲场中,肝肠欲冷.
　　形骸非亲,何况形骸外之长物；大地亦幻,何况大地内之微尘.
　　人当溷扰,则心中之境界何堪；人遇清宁,则眼前之气象自别.
　　寂而常惺,寂寂之境不扰；惺而常寂,惺惺之念不驰.
　　童子智少,愈少而愈完；成人智多,愈多而愈散.
　　无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否.时时检点得到,从多入少.从有入无,才是学问的真消息.
　　笔之用以月计,墨之用以岁计,砚之用以世计.笔最锐,墨次之,砚钝者也.岂非钝者寿,而锐者夭耶?笔最动,墨次之,砚静者也.岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉.以钝为体,以静为用,唯其然是以能永年.
　　贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字；富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字.脱一厌字,如释重负；带一恋字,如担枷锁.
　　透得名利关,方是小休歇；透得生死关,方是大休歇.
　　人欲求道,须于功名上闹一闹方心死,此是真实语.
　　病至,然后知无病之快；事来,然后知无事之乐.故御病不如却病,完事不如省事.
　　讳贫者,死于贫,胜心使之也；讳病者,死于病,畏心蔽之也；讳愚者,死于愚,痴心覆之也.
　　古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩；今之人,如货古玩于时贾,真伪难知.
　　士大夫损德处,多由立名心太急.
　　多躁者,必无沉潜之识；多畏者,必无卓越之见；多欲者,必无慷慨之节；多言者,必无笃实之心；多勇者,必无文学之雅.
　　剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界.
　　古来大圣大贤,寸针相对；世上闲语,一笔勾销.
　　挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐；书礼以达情,与其工巧,何若直陈；棋局以适情,与其竞胜,何若促膝；笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌.
　　拙之一字,免了无千罪过；闲之一字,讨了无万便宜.
　　斑竹半帘,惟我道心清似水；黄梁一梦,任他世事冷如冰.欲住世出世,须知机息机.
　　书画为柔翰,故开卷张册,贵于从容；文酒为欢场,故对酒论文,忌于寂寞.
　　荣利造化,特以戏人,一毫着,意便属桎梏.
　　士人不当以世事分读书,当以读书通世事.
　　天下之事,利害常相半；有全利,而无小害者,惟书.
　　意在笔先,向庖羲细参易画,慧生牙后,恍颜氏冷坐书斋.
　　明识红楼为无冢之邱垄,迷来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈,快去暂同试剑石.
　　调性之法,须当似养花天；居才之法,切莫如妒花雨.
　　事忌脱空,人怕落套.
　　烟云堆里,浪荡子逐日称仙；歌舞丛中,淫欲身几时得度.
　　山穷鸟道,纵藏花谷少流莺,路曲羊肠,虽覆柳荫难放马.
　　能于热地思冷,则一世不受凄凉；能于淡处求浓,则终身不落枯槁.
　　会心之语,当以不解解之；无稽之言,是在不听听耳.
　　佳思忽来,书能下酒；侠情一往,云可赠人.
　　蔼然可亲,乃自溢之冲和,妆不出温柔软款；翘然难下,乃生成之倨傲,假不得逊顺从容.
　　风流得意,则才鬼独胜顽仙；孽债为烦,则芳魂毒于虐崇.
　　极难处是书生落魄,最可怜是浪子白头.
　　世路如冥,青天障蚩尤之雾；人情如梦,白日蔽巫女之云.
　　密交,定有夙缘,非以鸡犬盟也；中断,知其缘尽,宁关萋菲间之.
　　堤防不筑,尚难支移壑之虞；操存不严,岂能塞横流之性.
　　发端无绪,归结还自支离；入门一差,进步终成恍惚.
　　打浑随时之妙法,休嫌终日昏昏；精明当事之祸机,却恨一生了了.
　　藏不得是拙,露不得是丑.
　　形同隽石,致胜冷云,决非凡士；语学娇莺,态摹媚柳,定是弄臣.
　　开口辄生雌黄月旦之言,吾恐微言将绝,捉笔便惊缤纷绮丽之饰,当是妙处不传.
　　风波肆险,以虚舟震撼,浪静风恬；矛盾相残,以柔指解分,兵销戈倒.
　　豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起.
　　人不得道,生死老病四字关,谁能透过；独美人名将,老病之状,尤为可怜.
　　日月如惊丸,可谓浮生矣,惟静卧是小延年；人事如飞尘,可谓劳攘矣,惟静坐是小自在.
　　平生不作皱眉事,天下应无切齿人.
　　闇室之一灯,苦海之三老；截疑网之宝剑,抉盲眼之金针.
　　攻取之情化,鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销,世途不见可畏.
　　吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气；凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机.
　　天下无难处之事,只要两个如之何；天下无难处之人,只要三个必自反.
　　能脱俗便是奇,不合污便是清
　　处巧若拙,处明若晦,处动若静.
　　参玄借以见性,谈道借以修真.
　　世人皆醒时作浊事,安得睡时有清身；若欲睡时得清身,须于醒时有清意.
　　好读书非求身后之名,但异见异闻,心之所愿.是以孜孜搜讨,欲罢不能,岂为声名劳七尺也.
　　一间屋,六尺地,虽没庄严,却也精致；蒲作团,衣作被,日里可坐,夜间可睡；灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击；龛常关,门常闭,好人放来,恶人回避；发不除,荤不忌,道人心肠,儒者服制；不贪名,不图利,了清静缘,作解脱计；无挂碍,无拘系,闲便入来,忙便出去；省闲非,省闲气,也不游方,也不避世；在家出家,在世出世,佛何人,佛何处?此即上乘,此即三昧.日复日,岁复岁,毕我这生,任他后裔.
　　草色花香,游人赏其真趣；桃开梅谢,达士悟其无常.
　　招客留宾,为欢可喜,未断尘世之扳援；浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障.
　　人常想病时,则尘心便减；人常想死时,则道念自生.
　　入道场而随喜,则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊,则名利之心顿尽.
　　铄金玷玉,从来不乏乎谗人；洗垢索瘢,尤好求多于佳士.止作秋风过耳,何妨尺雾障天.
　　真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透,自然不重功名；认得当下真,是以常寻乐地.
　　富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼.
　　欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止；贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休.
　　涉江湖者,然后知波涛之汹涌；登山岳者,然后知蹊径之崎岖.
　　人生待足,何时足；未老得闲,始是闲.
　　谈空反被空迷,耽静多为静缚.
　　旧无陶令酒巾,新撇张颠书草；何妨与世昏昏,只问君心了了.
　　以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以理义为膏梁,以著述为文绣,以诵读为灾畲,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为因果,以乐天知命为西方.
　　云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛.
　　事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了；意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休.
　　白日欺人,难逃清夜之愧赧；红颜失志,空遗皓首之悲伤.
　　定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处,有波恬浪静的风光.
　　平地坦途,车岂无蹶；巨浪洪涛,舟亦可渡；料无事必有事,恐有事必无事.
　　富贵之家,常有穷亲戚来往,便是忠厚.
　　朝市山林俱有事,今人忙处古人闲.
　　人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之,如不识字人,是谓善读书者.享世间清福,未有过于此也.
　　世上人事无穷,越干越见不了,我辈光阴有限,越闲越见清高.
　　两刃相迎俱伤,两强相敌俱败.
　　我不害人,人不我害；人之害我,由我害人.
　　商贾不可与言义,彼溺于利；农工不可与言学,彼偏于业；俗儒不可与言道,彼谬于词.
　　博览广识见,寡交少是非.
　　明霞可爱,瞬眼而辄空；流水堪听,过耳而不恋.人能以明霞视美色,则业障自轻；人能以流水听弦歌,则性灵何害.
　　休怨我不如人,不如我者常众；休夸我能胜人,胜如我者更多.
　　人心好胜,我以胜应必败；人情好谦,我以谦处反胜.
　　人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳.若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有.
　　暗室贞邪谁见,忽而万口喧传；自心善恶炯然,凛于四王考校.
　　寒山诗云：“有人来骂我,分明了了知,虽然不应对,却是得便宜.”此言宜深玩味.
　　恩爱吾之仇也,富贵身之累也.
　　冯欢之铗弹老无鱼；荆轲之筑击来有泪.
　　以患难心居安乐,以贫贱心居富贵,则无往不泰矣；以渊谷视康庄,以疾病视强健,则无往不安矣.
　　有誉于前,不若无毁于后；有乐于身,不若无忧于心.
　　富时不俭贫时悔,潜时不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不将息病时悔.
　　寒灰内,半星之活火；浊流中,一线之清泉.
　　攻玉于石,石尽而玉出；淘金于沙,沙尽而金露.
　　乍交不可倾倒,倾倒则交不终；久与不可隐匿,隐匿则心必险.
　　丹之所藏者赤,墨之所藏者黑.
　　懒可卧,不可风；静可坐,不可思；闷可对,不可独；劳可酒,不可食；醉可睡,不可淫.
　　书生薄命原同妾,丞相怜才不论官.
　　少年灵慧,知抱夙根；今生冥顽,可卜来世.
　　拨开世上尘气,胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝,眼前时有月到风来.
　　尘缘割断,烦恼从何处安身；世虑潜消,清虚向此中立脚.
　　市争利,朝争名,盖棺日何物可殉篙里；春赏花,秋赏月,荷锸时此身常醉蓬莱.
　　驷马难追,吾欲三缄其口；隙驹易过,人当寸惜乎阴.
　　万分廉洁,止是小善；一点贪污,便为大恶.
　　炫奇之疾,医以平易；英发之疾,医以深沉；阔大之疾,医以充实.
　　才舒放即当收敛,才言语便思简默.
　　贫不足羞,可羞是贫而无志；贱不足恶,可恶是贱而无能；老不足叹,可叹是老而虚生；死不足悲,可悲是死而无补.
　　身要严重,意要闲定；色要温雅,气要和平；语要简徐,心要光明；量要阔大,志要果毅；机要缜密,事要妥当.
　　富贵家宜学宽,聪明人宜学厚.
　　休委罪于气化,一切责之人事；休过望于世间,一切求之我身.
　　世人白昼寐语,苟能寐中作白昼语,可谓常惺惺矣.
　　观世态之极幻,则浮云转有常情；咀世味之皆空,则流水翻多浓旨.
　　大凡聪明之人,极是误事.何以故,惟聪明生意见,意见一生,便不忍舍割.往往溺于爱河欲海者,皆极聪明之人.
　　是非不到钓鱼处,荣辱常随骑马人.
　　名心未化,对妻孥亦自矜庄；隐衷释然,即梦寐皆成清楚.
　　观苏季子以贫穷得志,则负郭二顷田,误人实多；观苏季子以功名杀身,则武安六国印,害人亦不浅.
　　名利场中,难容伶俐；生死路上,正要糊涂.
　　一杯酒留万世名,不如生前一7a686964616fe58685e5aeb9331杯酒,自身行乐耳,遑恤其他；百年人做千年调,至今谁是百年人,一棺戢身,万事都已.
　　郊野非葬人之处,楼台是为邱墓；边塞非杀人之场,歌舞是为刀兵.试观罗绮纷纷,何异旌旗密密；听管弦冗冗,何异松柏萧萧.葬王侯之骨,能消几处楼台；落壮士之头,经得几番歌舞.达者统为一观,愚人指为两地.
　　节义傲青云,文章高白雪.若不以德性陶镕之,终为血气之私,技能之末.
　　我有功于人,不可念,而过则不可不念；人有恩于我,不可忘,而怨则不可不忘.
　　径路窄处,留一步与人行；滋味浓的,减三分让人嗜.此是涉世一极安乐法.
　　己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字；人情不可拂,当用顺之法调之,其道在一恕字.
　　昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣；今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
　　文章不疗山水癖,身心每被野云羁.

天下的事,常是有利有弊各得其半.有全部的利而没有一点害的,只有书.不问人的贵贱,贫富,老少,读有一卷书,就有一卷的益处,读一天书,就有一天的益处.所以说是有全利而无少害.

意思是:天下的事,常是有利有弊各得其半.有全部的利而没有一点害的,只有书。