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人靠衣装马靠鞍，狗配e68a847a64336铃铛跑的欢
出自沈自晋《望湖亭记》第十出：“虽然如此，佛靠金装，人靠衣装，打扮也是很要紧的。”
《醒世恒言》卷一‧两县令竞义婚孤女：”常言道：’佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。’”
俗语我们会说成人靠衣装马靠鞍。
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《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。书中小说形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合称“三言”；通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇。这些故事，风格各异，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。
作者通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
该书40篇故事中，宋、元旧作比《喻世明言》《警世通言》少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》《勘皮靴单证二郎神》《闹樊楼多情周胜仙》《金海陵纵欲亡身》《郑节使立功神臂弓》《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
参考资料：百度百科-《醒世恒言》
字面意百思是：人要好看,主要是靠衣服给撑起来, 马要看起来威风,主要还是靠马背上的漂亮鞍子。主要是说门面功夫很重要。现在用来度指包装推广的作用。但用“以貌取人”来理解的话，太过片面。这是用来形容人很势力眼，是个贬义词。
“人要衣装，佛要金装”这话的意思和“人靠衣装马知靠鞍”的意思是一样的。
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“人靠衣装马靠鞍“这是民间俗语，全文是：人靠衣装马靠鞍，狗配铃铛跑的欢。“人要衣装，佛要金装”这句话是出自明朝冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“那肖雅是老实人家，不以穿着为事。常言道：佛是金装，人是衣装。道世人眼孔浅的多，只有皮相，没内有骨相。”
两者要表达的意思都可以引申为在现代社会”第一印象“对人的重要性。
以貌取人这个成语原来的意思是形容人很势利眼，有嫌贫爱富的意思，是个贬义词，但用在商品包装上容的话就不是贬义词，而是一个中性词，可以理解为人们对一件商品的直观印象是什么。
狗配铃铛跑的欢