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苛政猛于虎、富贵不能淫、威武不能屈、疾风知劲草、鲤鱼跳龙门。
一、苛政猛于虎
白话释义：苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。
出处：《礼记 檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
朝代：西汉
作者：戴圣
示例：在漫长的封建年代里，每朝每代都是苛政猛于虎。
二、富贵不能淫
白话释义：富：有钱；贵：旧指官位高；淫：迷惑、诱使腐化堕落。指不为金钱和权位所迷惑。
出处：《孟子 滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
朝代：先秦
作者：孟轲
示例 ：方志敏拒绝了敌人高官厚禄的收买,表现出革命者富贵不能淫的品德。
三、威武不能屈
白话释义：威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
朝代：先秦
作者：孟轲
示例：在创造家的事业中e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9334，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
四、疾风知劲草
白话释义：只有经过猛烈大风的考验；才能知道什么样的草是强劲的。原来比喻在危急关头才显出的意志坚强；经得起考验；现在还比喻只有经过严峻的阶级斗争的考验；才能显出谁是坚强的革命者。劲：有力量。
出处：《东观汉记 王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知尽草。”
朝代：唐
作者：无名氏
示例： 疾风知劲草，严霜识贞木，要了解一个人要看他在关键时刻的表现。
五、鲤鱼跳龙门
白话释义：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
出处：《埤雅 释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”
朝代：宋
作者：陆佃
示例：对于普通人来说这是一个鲤鱼跳龙门实现个人梦想的机会,更是一个展现自我魅力的机会,对于各大势力来说,这更是一个展现自己实力,炫耀武力的机会。
清官不到头指旧时清官被金钱引诱，也会下水，做不到底。也指清官不同流合污，必遭同僚嫉妒，官位保不住。原句出自于明朝冯惟敏的《僧尼供犯》。
人无千日好顺达的人生不会千日延续，人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。原句出自于元朝杨文奎的《儿女团圆》。
原文：
（1）明·冯惟敏《僧尼供犯》二折：“奉公守法当如此，争奈清官不到头。”
白话译文：就应当遵纪守法，但是无e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9336奈清官做不长久。
（2）元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。”
白话译文：人生不是一帆风顺的，不早点为自己打算，过去之后便什么都得不到。
扩展资料：
创作背景：
《僧尼共犯》作为一个喜剧，在我国喜剧史上也占有一定地位。我国古代的戏剧向来以滑稽调笑为能事，从先秦的俳优到唐代的参军戏，到宋金杂剧都是以滑稽戏德为主。但其情节较简单，也没有剧本流传下来。
在流传至今的最早剧本《永乐大典戏文三种》和元代杂剧中，虽然包含着不少插科打诨，但就全剧看，喜剧性并不突出，唯《僧尼共犯》与徐渭《歌代啸》，可以算作较早出现的优秀喜剧。因此，《僧尼共犯》不但有着深刻的思想内容，喜剧艺术也应引起我们的注意。
首先，用戏谑之笔妙设科诨。我国古典戏曲向来重视科诨。王骥德《曲律》云：“大略曲格不闹处，得净丑插一科，可博人哄堂，亦是戏剧眼目。”李渔《闲情偶寄》也说：“科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。”
由此可见，科诨在戏剧特别是喜剧艺术中起着重要的作用。《僧尼共犯》是个喜剧，剧中科诨迭现，作者以戏谑诨之笔调节戏剧节奏，烘托戏剧气氛，在嘻笑中刻划人物，表达作者的思想感情。如僧、尼二人在佛殿中幽会，面对大小神佛，明进说：“那释迦把眼儿铺苫着，是见不上俺也！”
明进云：“那弥勒佛爷嘻嘻大笑，欹倒在地，却是笑咱们这般样儿!”惠朗答曰：“他笑那释迦父出世，众生不肯学好，没有好世界也！”对于那“扭回头的罗汉”，他们则认为是“害羞”。这虽是戏谑的语言，却道出了他们对于佛法的反叛。
又如吴守常与张千、李万在分所收谢礼时，其科诨也趣味横生。王季烈《孤本元明杂剧·提要》说此剧“科浑至堪捧腹”，“足与徐文长之《歌代啸》抗衡齐驱”。这个评价是十分准确的。
其次，《僧尼共犯》在语言上以本色见长。提倡本色通俗，反对以时文为曲是冯惟敏一贯的文学主张。《冯氏家传》说他：“其文不为刻削语，情事若指掌上。”今人任中敏也说：“冯氏长处与曲体之长处，正在本色与寡训耳。”