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蒙古族作为马上的民族，逐水草而居和游牧e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94365生活，是他们的显著特征。在长期的放牧和捕猎生活中，这个民族逐渐形成了一些独特的禁忌。那么，蒙古族究竟有哪些禁忌呢？
首先是因崇拜而产生的禁忌：水忌和火忌。
众所周知，蒙古人崇拜自然界的事物，认为它们都是神灵。尤其对日月星辰、天地水火，怀着深厚的感情和无比崇拜之情。蒙古族自古就有祭火的仪式，他们往往都会在婚丧嫁娶、节日庆典的过程中，举行隆重的祭火仪式。
凡是与火有关的现象，蒙古族人都奉若神明。因此，涉及火忌的内容也较多，如：忌讳在火炉上烤脚和鞋袜；不能把刀子直接插入火中；禁止将不洁的东西投入到火中；不能向灶火内弹烟灰或丢弃烟头；不能使劲敲打火炉子，因为那是火神居住的地方，不能惊扰他。
同样，蒙古人崇拜水，认为水是自然界中最为圣洁的神灵。对于逐水草而居的蒙古人来说，水是草原上一切生命的来源。因此，蒙古人禁止在河水中淋浴，禁止在河流中洗濯妇女的脏衣服，不允许将脏东西扔进河水中。他们还特别忌讳在河边大小便，认为这是对神灵的大不敬。
长时间的游牧生活，蒙古人养还成了节约用水的习惯，同时特别在意水的清洁。
其次是因恐惧而产生的禁忌：病忌、死忌、忌打狗。
蒙古人除了对大自然充满崇拜之情外，还对一些自然现象满怀敬畏。蒙古族生活在广袤的高原地区，寒冷缺氧，生存环境恶劣。为了躲避大自然对人们造成的伤害，如伤病、死亡、财物损失等，族人们由此产生了一些禁忌。
蒙古人生重病时，一般都会在蒙古包外竖起一根长矛，并在毛尖上缠上黑毡。或者在蒙古包的左侧挂上一根绳子，将绳子的另一头埋在蒙古包的东侧。这两个标志的目的，是明确地告诉族人，家里有重病患者，概不见客。
虽然说生老病死是自然规律和人之常情，但蒙古人还是对死亡有着莫名的恐惧。一旦家人死后，在场之人在新月出现之前，都不能进入首领的帐篷，否则会带给首领厄运。
同时，蒙古人忌讳使用“死”字，如果长者去世，一般会说“过去了”。如果小孩儿夭折，就说“被遗弃了”。另外，死者不能抛头露面，需用哈达等白色衣物盖住脸部。不能让动物接近死者，不能将去世的亲人埋葬在路边等等。
蒙古族人和动物的关系尤为密切，一生中大部分时间都和动物相处在一起。这些动物，有些能给他们带来财富，如马、牛、羊等。有些又给他们带来损失，如狼、豺等。蒙古人忌讳提到狼，一般都称狼为“野狗”或“那玩意儿”。
但狗是蒙古人最忠实的伙伴，他们将狗视作朋友，不允许族人任意伤害它。即便到蒙古人家里做客，遇到狗对你狂吠或扑咬，也不能打它，必须耐心地等待主人为你驱赶。当然了，蒙古人是禁止杀狗的，更不允许吃狗肉，否则会被大家看做不洁之人。
第三就是其它禁忌：忌登门槛、忌摸头、做客的禁忌。
蒙古人虽然胸怀坦荡，豪迈奔放，热情好客，对登门拜访的人极为看重。但对于做客，蒙古人还是有一些禁忌的。如客人上门时，不能把衣襟扎进裤子里或掖在腰带里，也不能撸起袖子或提着马鞭进帐篷，否则会被视作对主人的蔑视。
蒙古人一生都喝奶，因此形成了独特的规矩，不能用筷子食用奶制品，向别人敬献奶茶时不能太满，也不能用左手盛奶等。
同时，在进出蒙古包时，切忌踩踏门槛，只能一脚跨过去。这来源于古代进入大汗蒙古包的传统，如果有人不慎踩踏了汗王的门槛，会被立即处死。
蒙古人的小孩儿还忌讳被人摸头。在他们眼里，手上会沾染很多不洁之物，用手摸小孩儿的头，会给孩子带来厄运，会造成孩子生病。
不仅仅蒙古族有禁忌，其他民族也有，我是汉族的，我们这里的禁忌就是不能吃饭的时候敲碗。你们那里有什么样的禁忌？
在其它地方回答了同样的问题，所以复制如下：
“上厕所”在蒙语里有直接的说法和比较隐晦的说法。
你的朋友把“上厕所”说成“去看马”，就如同说“去洗手间”一样，是比较文明的、隐晦的说法。这种说抄法当然与民族习惯有关。
大家知道，蒙古民族是游牧民族。一个骑马来的客人往往用马绊把马绊在蒙古包外的草地上（如果有“拴马桩”则拴在桩上或其它袭拴马的地方），让马休息吃草。客人如果在蒙古包里坐得时间太久，坐骑就会走得很远，所以需要出来看看马在不在、在什么地方，这便是“看马”的本意。现在的生活环境已经发生很大变化，许多牧民已经定居，坐骑也不在是“马”了。但是“看马”的说法却延续了下来并赋予了新意——如厕。
值得注意的是，男的“去看马”要说成“Морио харъzdя Morio hariya”——看自己的已经阉割过的公马、看自己的坐骑。女的要说成“Гүүгээ харъя G'uugee hariya”——看看自己的母马。如果说错了，别人会笑话。有一个外国女士就闹过这样的笑话。
苏鲁锭，也就是战旗。它有大小之分，大的位于中央，小的呈剑形，剑头或剑峰长 39公分 ，宽 3` 9公分 。旗杆长300多公分。传说成吉思汗曾被围困在一个叫千棵树的地方，正在危急时刻，他翻身下马把马鞍倒扣在地上，向着苍天大喊：“长生天父亲啊，请救救你copy的儿子吧”。话音一落，从天上落下了长矛一样的东西。木华黎要从树上取下来。但他三次都没有成功，成吉思汗恍然大悟，他亲自踩在马背上，取下了这个zhidao东西。从此 ，成吉思汗举着这个长矛，长矛指向哪里，哪里就奏响了凯歌。它成了成吉思汗所向披靡的旗徵，又是太平无事的吉祥物。
马是蒙古人五大情结之一
世界上，与马这种烈性动物相关甚密的，当属蒙古民族了。
钟情马、崇尚马、誉美马，是蒙古人源远流长而意趣深邃的特有遗风。“马背上的民族”，这句话注释了马在蒙古人生活中的举足轻重。马是蒙古人五大情结之一。
马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期。家马是由野马驯化而来。人类远古，第一个掳获性子猛烈的强悍野马，并将其驯服成坐骑的人，是哪一个？已经无从考究。可在草原上挥动九尺长杆，从疯狂奔腾的马群中，套住一个，或徒手握其双耳制服，或卷其尾巴扳倒的汉子，无处不有，不足挂齿。
然而，看似残忍，一旦调教归顺之后，主人对马的怜爱之深，又是任何一个民族所不及的。
蒙古民族关于马有这样一个传说：尘寰形成之后，人类使用工具长期劳动，四肢两端双双地分化成手和脚。然而，跑起来远不及四条腿的动物，成了常受袭击的受气包。蒙古人无可奈何，想借助一种善跑的动物来逃脱各种危险。他们首先看中了老虎，可是骑虎难下不说，反把自己喂养的几头牛给他当了干粮，还有把自己搭进去的危险。便想了想：“迦，算了吧！”摈弃了对老虎的指望。有一天，蒙古人看到一匹马被野兽追逐得万分危急，就地拿起木棒与野兽对抗，几经打斗，把马从险境中解救出来。于是，马对人感激不尽，说：“不忘你给我的再生之恩。”之后又有一天，森林遭受火灾，人和马相随逃避，可是人凭两条腿跑得太慢，而大火马上就要扑来。紧急时刻，聪明机敏的马对人说：“快骑到我背上吧！”人跨上马背，马急速逃奔出来，最后，人和马都保住性命。从此，蒙古人和马成了相依为命的忠诚朋友。
俄国学者弗拉基米尔佐夫曾在《拉施特传》中说：蒙古草原上“马比一切更受重视。马群是古代蒙古人的主要财富。没有马，草原经济便无法经营。马是蒙古人的交通工具，用于战争与围猎……”
是的，自古在一眼望不到边的茫茫草原，马是人离不开的交通工具，就像现代城市人离不开自行车、摩托车、汽车。马在竞技场上不可或缺，它是当然的领衔角色。在那达慕赛马一项，你若是能够名列前茅，会很光彩。
回首战争年代，马是战场上与主人生死与共的无言战友，在枪林弹雨中同攻共守。你若受伤从马上跌落，马会停下来，返回你的身边，慢慢卧倒，让你爬到它背上……
马有一双鹰的锐目，炯炯迸射光芒，但它绝不像鹰那样搜寻弱小者的踪影。马像狮子长着鬣鬃，迎风飘动，十分威风，但它绝不像狮子那样茹毛饮血，狰狞可怖。马具有虎的威猛气势，一声长嘶，赫然而立，但它绝不像虎那样扑杀温良。马对其主人有着羔羊般的和顺柔善，却无羔羊那样的怯懦。e79fa5e98193e4b893e5b19e363马对其主人有时像家犬般亲近服帖，却无家犬那样的奴卑。
马是无畏的，它不怕陡坡，敢于攀登；它不怕沟壑，善于飞跨；它不怕险障，勇于腾越。
马与主人情感笃厚，拿哥们的话说，它是够朋友的；拿商界的话说，它是讲信义的；拿牧人的话说，它有教徒式的虔诚。
因此，蒙古民族自古就流传许多关于马的优美传说，关于马的动人故事，盛行无数关于马的短句颂词，关于马的长调赞歌。长篇民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》，据考证产生于13世纪，由于长期以各种手抄本形式流传，出现不同版本，但是大致上可以分为两种：一是纯韵文体，一是散韵结合体。这首长篇民间叙事诗，是以拟人化手法，采用寓言形式，用马来表现被压迫者要求摆脱奴役的美好理想。在艺术形式上是独特的，完美的。无论从性格的刻画，情结的安排，语言的应用，以及叙事抒情严密的结合上，都达到了一定的高度，是一篇脍炙人口的优美作品。
这只是沧海一粟，从众多的神话传说、英雄史诗、说唱文学以及歌谣、祝辞、谚语、格言中看，无处没有马，马跃然而出。
蒙古人以爱马的真挚热烈感情，对各种马，如战马、烈性马、赶狼快马、走马等等，以不同角度，用最美丽、最亲切的语言编织出洋洋洒洒、林林总总的颂歌。伴着马头琴（马头琴本身就是一个关于马的民间故事）的悠扬声调，有一篇《骏马赞》是这样形容的：
它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪放光的金伞随风旋转；
它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；
他那宽阔无比的胸膛，好像滴满了甘露的宝壶；
它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；
它那震荡天地的响亮回音，好像动听的海螺发出的吼声；
它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；
它那洒脱而秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸；
它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮；
它那宽大的身躯，好像昆仑山深邃的云空；
它那驰骋的步态，好似须弥海的波涛翻滚；
它那秀丽的体态，宛如孔雀回首欢屏……
凡此种种，举不胜举。
如果，对马情感不深，人是不会对一种动物如此赞美的。这种深情里包含着人对马的理性认识，俗话说“骑马骑前腿半儿，骑牛骑当中间儿，骑驴骑屁股蛋儿”，说来也怪，当你从马上摔下，一般并无生痛感觉，不同于从牛背，尤其是从驴腚上摔下那般死硬，这大概是由于你胯下的部位，离马的心比较贴近，主要是这里蕴含着马对主人的一种温情。
马的步态花样极多，坐在走马的背上小跑起来，犹如飘上云朵、浮在水面，悠然自得。在飞速驰骋时，也不像骑在驼峰中、牛背间、驴腚顶那样颠动，只要会骑，是蛮轻松、蛮舒适的。
有句成语“汗马功劳”，确实，马在人类向光明进军的过程中，建立了不可估量的功绩。震撼世界的成吉思汗统一蒙古各部落，扩展疆土时，如果没有马参与，冲入广袤无垠的异域，是不可想象的。渥巴锡率领土尔扈特人在沙俄的刀枪下脱出层层虎口狼牙鹰爪，与血泊中日夜冲杀2万余里，终于返回家园，马立下大功。举世闻名的第一次和第二次鸦片战争中，尤其在震惊西方的大沽口战役中，哲里木盟、昭乌达盟数以千计的蒙古骑兵于枪炮如雨之中，往来驰突，击毙许多洋鬼子，当时的英国报纸向世界披露：“中国人对抗欧洲军队第一次获得大胜”。在这次大长中国人威风的战斗中，马的功劳非同小可。在解放战争中，内蒙古骑兵驰骋疆场，勇往冲杀，为夺取全国胜利，马又立一大功。
在漫长的历史长河，人与马相依，共同度过艰难与险阻的岁月，马在草原人的心中刻下深深记忆，人们从心里对马埋下感激之情。
由于长久磨合，马通一种灵气，当你骑到某一匹马上，那匹马立即能感到：你是陌生人，还是自己人，是会骑，还是不会。它还能感觉出你的性情：是急性，还是慢性。久而久之，主人的马，往往沾染上主人的脾性。
歌颂马，并非仅仅为了歌颂马的外在形象，也非仅仅歌颂其表面气韵。歌颂马，而是歌颂其灵魂，歌颂其无畏、忠诚、刚烈、坚韧的综合性精神世界。没有蒙古马的草原，是没有灵魂的一片空廓。
在内蒙古草原各地，无处不有马的雕塑，借以弘扬一种向上的境界。在首府，你看内蒙古博物馆（现呼和浩特市博物馆）楼顶那匹白骏马，昂首向上，横鬃竖尾，飞踏劲蹄，所向披靡，充满阳刚之气，野性之美，谁见了不为之一振！
今天，科学技术高度发达，草原上摩托、汽车随处可见。然而，那达慕大会上的马术、赛马传统项目在向新的高度发展。同时，旅游业形成一道民族风景线。值得一提的是在我们内蒙古，近年来马产业迅猛发展，引进纯种汗血马，与蒙古马杂交，新一代内蒙古草原马既有汗血马的速度又有蒙古马的耐力，融入国际马业，吸引内外投资目光。
摘自百度网友，谢谢。