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聪明人象征着封建统治阶级的维护者,他表面上同情奴才的遭遇,其实是给他们以精神上的麻醉.傻子则象征着封建统治的坚决反抗者.奴才则是封建统治阶级的受害者,他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们,如阿Q等.
鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草,但我憎恨我以野草作装饰的地面.”这“地面“就是产生野草的社会.《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度.作者批判了维护旧社会的“聪明人”,讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”,歌颂了和旧社会作坚决斗争,要毁坏这旧社会的“傻子”.本文短小精悍,明白晓畅,寓意深刻,是《野草》中的一篇佳作.
文中的“奴才”总是寻人诉苦,他抱怨“所过的简直不是人的生活.”“做工是昼夜无休息的”,“住的的简直比猪窠还不如”.他不平,他流泪.但是,当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息,欺骗他说“你总会好起来……”的时候,“奴才”高兴了,说：“我对先生诉了冤苦,又得你的同情和安慰e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193334,已经舒坦得不少了.可见天理没有灭绝…….”假意的许诺和哄骗,使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了.但是,不几日,他又不平,又找人去诉苦.当“傻子”听了他的诉苦,大为愤怒,动手为他砸窗时,他大惊,哭嚷着,在地上团团地打滚.等到奴才们将“傻子”赶走,他又恭敬地胜向主人报功了.奴才只要这样,也只能这样.鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才.在半殖民地半封建的旧中国,产生了两种很坏的东西,即奴才和流氓.随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重,中国的奴才性也日益发展,日益恶化.对此,鲁迅深恶痛绝.在这篇散文里,鲁迅对这种甘心供人驱使,对上献媚,甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判.
“聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子.在几千年的封建社会里,反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民,用封建、奴化思想毒害人民,要把人民整治成既供剥削阶段驱使,又不会造反的“服役的机器”.“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂.他与“主人”是一丘之貉,面目可憎.
文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士.他嫉恶如仇,并且身体力行.当他听“奴才”诉苦以后,怒不可遏,“混帐!”“傻子”大叫起来.他动手砸那泥墙,要给“奴才”打个窗洞来,然而他的行为不为“奴才”所理解.他要救“奴才”,反被“奴才”诬为“强盗”.在封建思想占统治地位的社会里,他这样的言行必然会被看作是傻子.鲁迅在反封建的思想战士的立场上,对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的.
《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法,用形象和比喻,表现了作者鲜明的爱憎.在用比喻中,鲁迅很注意类型性,这就是他所说的“论时事不留面子,砭锢弊常取类型.”（《伪自由书·前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人,概括性很强.本文语言生动形象.通篇采用对话体,人物语言富有个性.通过人物的语言,表现人物的身分、地位和思想.如“傻子”为“奴才”打窗时,奴才大惊地说：“先生!你干什么?”“这不行!主人要骂的!”“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!……”寥寥数语,将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致
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聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们。
奴才：可怜之人必有可恨之处,有某些人是甘愿作奴才。奴才终究只是奴才，他们只会抱怨生活，而不会决心出人头地，摆脱奴才的命运，这样的人永远都只会是个奴才
聪明人：非常精明,做事却是思前顾后,很细致、很周到.他与奴才并没有什么利益的冲突，只是附和。
傻子：敢于打抱不平，提出自己的意见与看法。但他有缺少一种谋略，一味的横冲直撞，往往会令事情适得其反，走向另一个极端而不被人理解。
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《聪明人和傻子和奴才》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。此文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻。
创作背景：这篇散文诗作于1925年12月26日，最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。作者鲁迅在创作此文前的一个时期内，正是他和《语丝》同事及章士钊同“现代评论”派斗争最激烈的时候。
林语堂在《语丝》上发文这样说道：“华北大学诸君子不曾骂人，正是因为他们对执政的谦恭，并不使我十分起敬，但是由他们方面却正以为谦恭于执政是学者的态度，肆口漫骂者正是一号流氓，由此我们更明白冯文炳所说的‘我们的不干净也是干净，否则世上到那里去找干净！’所以有人说《语丝》社尽是土匪，《猛进》社尽是傻子。”作者鲁迅有感于当时的社会斗争创作了此文。
作者简介：鲁迅（1881~e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb93661936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。
参考资料：聪明人和傻子和奴才-百度百科
是一篇散文诗，文章百以对话为主，围绕奴才与聪明人、傻子诉苦的三个片段，鲜明而形象的刻画了三个性度格各异的人物。嘲讽了世故，虚伪的聪明人维护问旧社会的可憎面目；鞭挞了卑微、不满生活现答状的奴才却甘心为主子作恶内可恶行为；同时也赞颂了表面粗野，敢于反抗的傻子与旧社容会坚决抗争的斗士行动。
体裁就是散文诗
“聪明人”象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。”傻子”则象征着封建统治的坚决反抗者。”奴才”则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们e68a847a686964616f337，如阿Q等。
鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面“就是产生野草的社会。《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。
文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活。但是，当“聪明人”假惺惺地欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”就高兴了。假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了。但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦。当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着。等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了。
奴才只要这样，也只能这样。鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才。在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。
“聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子。在几千年的封建社会里，反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剥削阶段驱使，又不会造反的“服役的机器”。
文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士。他嫉恶如仇，并且身体力行。当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的行为不为“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”。在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子。鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的。
文中创作的三个人物，具有深广的社会意义，深刻地揭示了在帝国主义、军阀统治的社会中，聪明人（统治阶级的帮凶）的伪善和阴险，奴才（劳动者）的麻木、卑怯，傻子（反抗者）坚决、果敢的斗争精神及其个人反抗一定要失败的前景。暗示了他一贯主张斗争要“韧战”、“壕堑战”，反对赤膊上阵的战法。全文运用对话，但个性自现，讽刺针砭，溢于言表，耐人寻味。
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《聪明人和傻子和奴才》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。此文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻。
这篇散文诗作于1925年12月26日，最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。作者鲁迅在创作此文前的一个时期内，正是他和《语丝》同事及章士钊同“现代评论”派斗争最激烈的时候，所以有人说《语丝》社尽是土匪，《猛进》社尽是傻子。”作者鲁迅有感于当时的社会斗争创作了此文。
参考资料：百度百科-聪明人和傻子和奴才