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人靠衣装马靠鞍，狗配铃铛跑的欢
出自沈自晋《望湖亭记》第十出：“虽然如此，佛靠金装，人靠衣装，打扮也是很要紧的。”
《醒世恒言》卷一‧两县令竞义婚孤女：”常言道：’佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。’”
俗语我们会说成人靠衣装马靠鞍。
扩展资料
《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。书中小说形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合称“三言”；通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇。这些故事，风格各异，有来e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193336源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。
作者通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
该书40篇故事中，宋、元旧作比《喻世明言》《警世通言》少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》《勘皮靴单证二郎神》《闹樊楼多情周胜仙》《金海陵纵欲亡身》《郑节使立功神臂弓》《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
参考资料：百度百科-《醒世恒言》
人靠衣装抄 佛靠金装
出处:
沈自晋《望湖亭记》第十出:「虽然如此，佛靠金装，人靠衣装，打扮也是很要紧的。」
《醒世恒言》卷一‧两县令竞义婚孤女:「常言道zhidao:『佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。』」
人靠衣装马靠鞍，狗配铃铛跑的欢。
人靠衣装马靠鞍，三分长相七分打扮。
人靠衣装的下一句是佛靠金装。
人靠衣装佛靠金装 [ rén kào yī zhuāng fó kào jīn zhuāng ] 。
释义：打扮也是很要紧的。
出自
人靠衣装佛靠金装是中知国古代成语，出自沈自晋《望湖亭记》第十出和《醒世恒言》卷一。
《醒世恒言》卷一‧两县令竞义婚孤女：「常言道：『佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。』」
扩展资料
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了道宋、元以来话本、拟话本40篇。这些故事，风格各异，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的。
而最多最根本的源回头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活答。
作者通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。
其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
参考资料：百度百科-醒世恒言