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就是说我的身体百像菩提树一样，心像明镜的台子，经常擦拭，不让它沾染尘埃。
是六祖坛经里五祖出给弟子度做的诗，大弟子神秀回答如上，五祖说照此修行可以长进但不能得到究竟，六组听到知后又做了一首，就是非常有名的，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一道物，何处惹尘埃，意思就是说没来什么都没有怎么能有尘埃呢，来说明修行的最终究竟的回境界不需要擦拭原本就清静，等到了五祖的认可。
六组答坛经很有意思，有时间感兴趣可以看看。
“身是菩百提树，心如明镜台。”的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。度
《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无知相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈则流传甚广；第四首着重讲修行方法。
扩展资料：
这首诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明道镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理版想境界人人所共有的主观条件。
该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了权“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
参考资料来源：百度百科—菩提偈
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜, 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的知本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃? 其实尘在外,心在内道,常拂之,心净无尘； 尘在内,心在外,常剥之,无尘无心； 心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动版. 又如道家所说的：道可道,非常道,它们的道理是一样的. 佛家讲究万物在心,追求修世； 道家讲究无牵无挂, 追求避世. 佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行, 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求, 主旨在心. 世间人,法无定法,然后知非法法也； 天下事,了犹未了,何妨以不了了之. 菩提本无树,明镜亦非台；本权来无一物,何处惹尘埃 言自性风光,但是 是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的: 熟则熟矣,犹欠筛也/ .
身是菩提树，心如明镜台的意思为：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。出自e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94339唐代作者惠能的《菩提偈》
原文如下：
菩提偈
唐代：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
菩提偈：
“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
创作背景：
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。