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世道永存，人心不古 ——读刘申宁新著《世道人心》
国人所说的“世道”泛指多数人的社会行为，是社会发展变化中的集体被潜移默化的结果；“人心”也大概可以理解为人们的普遍心理或针对某个事件的约定俗成的行为或思维。基于这样的理解，世道人心也就成了当然的“社会心理学”。一个人要在社会上安身立命，就不能不了解世道，明白人心。本书中刘申宁先生向我们阐述与剖析的“世道人心”却并非中国人习惯上的“世道”与“人心”，而是中国文人的“世道”与“人心”，是中国文人在几千年的历史变迁中，在“学而优则仕”的主导思想下为了一官一职或者一己私利而不得不以个人道德伦理观的沦落为代价的蜕变过程。 我们惯常对历史人物和历史事件做出评论时，几乎毫无例外地假以自己的主观倾向，对早已成为过眼烟云的历史人物和事件轻率地做一个类比，这样，不但失掉了历史研究的现实意义，更糟糕的是轻易将他们等同，用主观臆断形成结论。在这一点上，刘申宁先生显然是难能可贵的，他对历史人物与历史事件的剖析，并不是建立在读者基于传统形成的对历史的认知基础上，而是基于历史史实，道出了许多被遮蔽的历史常识。这显然是非主流的，也是所谓研究历史的大师们所排斥的“野路子”。 作家李陀在他与北岛编著的《七十年代》一书的序中有这样一段文字：当下中国知识分子（或者学者）与其他国家的知识分子相比7a686964616fe58685e5aeb9364，是一个特殊的群体：形成于七十年代，或者于七十年代长大。他们在青少年时期的成长环境实在是太特殊了，那么他们拥有特殊的具有时代性经验的品质，也就顺理成章。基于此，在我看来，中国的知识分子几乎没有几个是潜心于学问的，大家都在打着学术的幌子，挂羊头卖狗肉，为钱、为权、为官而为。当然，造成这种现象的另一原因就是，我们所处的时代，在多数人眼里，已经是一个“不在乎有没有昨天”的时代。 另一个最主要的原因恰恰是历史——被日渐扭曲了的“世道”与“人心”，从思想上对中国知识分子起到了潜移默化的作用。这一现象，在所谓文人中尤为明显。他们早已没有了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”的抱负和勇气，更多的是对个人名利的热衷与追逐。正如刘申宁先生所讲：曾经哺育中华民族成长了数千年的文化，正在逐渐地离我们远去，因为圣人不再成为圣人，他们的治世之道也同时不再为人们所乐道。 那么，历史难道仅仅发出过“嘘”的一声？我想也不尽然，只是已经很少有人能听懂历史发出的那“嘘”的一声，正所谓“世道永存，人心不古”。
这种真相你问别抄人是求证不来的，看一本叫做“圣经”的书你就会明白一切，当然袭你得有智慧能看得懂，不然你什么都不会明白。世道冷漠？以后只会越来越严重，财富也许百会越来越多，度但人情只会越来越淡薄，这是必然的结果。
指今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。慨叹社会风气变坏。
人心不古,古：指古代的社会风尚。指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
世态炎凉：态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。 指看人的起落做事．形容世界冷淡。
扩展资料：
成语典故
元·刘时中《端正好·上高监司》：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。”
奈近来人心不古，都尚奢华。 ★清·李汝珍《镜花缘》第五十五回。
典故来源
此成语就是出自刘时中的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》曲：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。”
刘时中即为著名曲家之一。元顺帝天历二年，江西大旱，刘时中见到灾民受难的情况，于是作了两套散曲《端正好》，上呈江西道廉访使高纳麟。第一套的内容陈述饥荒时「谷不登，麦不长」，民无以食的悲惨遭遇，而且愤怒地斥责了奸商富豪7a64e4b893e5b19e339趁火打劫的罪行，展现元代社会严重的阶级压榨。
第二套则是揭露官吏的无能与违法乱纪。他形容一群暴发户般的官员为「没见识街市匹夫」，彼此狼狈为奸，勾结作恶，尽日将精力耗费在吃喝嫖赌，完全不顾百姓生计。
并申辩说：「不是我要讲他们的坏话，但怎么能眼睁睁地看着邪恶战胜正义？根本完全丧失了旧时代的淳朴，明明是人，但行事却如禽兽一般。」
后来，人心不古演变为成语，用来感叹失去古人的忠厚淳朴。
成语出处
宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。
参考资料：百度百科-人心不古百度百科-世态炎凉
问题是你是否也是真诚的对待他人了。付出真心也要能找到真诚的人才对。主要还是识人是先决条件