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个人感觉，二十不留，zhidao因为还比较年轻，不要装成熟，三十开始留，已经算成熟了，之后要看自己女朋友的需要了噢，她嫌不嫌回你亲她的时候扎，还有要根据你的面相，有的留了好看有的留了不好看，不要强求，我是女生哦，希望被答采纳
胡子的历史 自古以来，男人蓄胡子有着各种各样的象征意义，例如：智慧、xing能力、身分地位，等等。同时也存在有负面意义，例如：不干净整洁或行为古怪。 古代及传统世界 古埃及人把丧事与胡须联系在一起。由于反对小胡子(moustache)和下颚的胡子(goatee)，他们一般觉得胡须并不吸引人。 胡须对东方国家男性非常重要。*乱及通*会被处以切断胡须的处罚。他们以神圣的眼光看待胡须，会付钱来抵押避免被切断胡须。 波斯人喜欢长胡须。波斯王Olearius' Travels下令砍下他大臣的头，他看过被砍下的头后说：“真可惜呀，此人留得一笔这么好的胡子，但却被处死”然后又补充到“啊！这是你自己的错。” 当亚历山大大帝要去攻打波斯时，大臣向他报告一切已经准备就绪，问他还有什么需要。亚力山大回答：“除了剪去那些马其顿人的胡子就没什么了，因为剪去胡子比拿个人去e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94333容易多了。”这表示了亚力山大有意结束战争。 在早期的罗马历史中，刮胡子像是无人知晓的事情（在罗马皇朝及早期的共和国时期）。Pliny告知我们，罗马建城454年后（即约公元前299年），P. Ticinius是首位被带到罗马的理发师。大西庇阿是罗马中首位修胡子的人。然后，刮胡子即迅速普及，整个罗马的男人的胡子都被剃得很干净。刮胡子被看成罗马人，不刮胡子的则被看成是希腊人，因为希腊人常常蓄有胡子。罗马的后共和及早期元首统治时期，留胡子的人变得很少。根据Dion所记载，直到公元二世纪，当哈德良(Hadrian)大帝是所有的凯撒中首位留胡子的。这段时期在罗马兴起仿效希腊文化，爱好希腊文化的哈德良(Hadrian)大帝及其他其他男人都仿效希腊人留胡子的风尚。自此之后，罗马再次兴起蓄胡子。 古罗马人有个习俗--把年青男子第一次长出的胡须献给神。因此尼禄(Nero)剪下了他第一次长出的胡子伴以珍珠放进一个金盒内在卡比托奈山(Capitoline Hill)献给朱庇特(Jupiter)。 对罗马人来说，蓄有胡须的男子代表英勇率直。而罗马的仆人或奴隶是不允许拔或刮去他们的胡子的。 若遇到有人过世，罗马人会任由死者的毛发与胡须继续生长，而希腊人则会把死者的毛发与胡须剃掉。这一习俗可能影响了英国的传统，英国的寡妇会在丈夫去世后剪下他的毛发，然后藏起来一段时间。有例子表明，寡妇自己还会剪去几乎全部的头发，但这种悲伤的仪式变得越来越少了。 在Catti族（德国的一个部族，可能叫Chatten。），年青男子是不能留胡子的，除非他要去杀敌。伦巴族人(Lombards或Longobards)以长胡子而闻名。当伟大的Otho要作正式讲话前，他会先以他那长及胸的胡子发誓。 从文艺复兴时期到现代 十五世纪，蓄胡子已经流行很长一段时间。十六世纪英格兰的神职人员以不留胡子来表明他们是独身的。当牧师深信宗教改革的学说时他会以蓄胡子作为信号，表示他们拒绝传统教派，或者还反对以剃掉胡子来表明独身。 胡子越长，地位越高，因此十六世纪人们把胡子留得很长
世界上有人把胡子留到5米多长，高于身高的胡子不一定好看，对生活也会造成一定的麻烦，但会让人感到惊奇好玩，这个世界上什么男人都有，什么让人惊奇的事都有，什么好玩的事都有。胡子每24小时可以增长0.4毫米左右，如果让胡子长到5米多长，需要几十年的时间，这是一个需要男人有非常耐心的时间。
不仅有让人惊奇的蓄胡须的人，对于男人胡子的作用，也是争论了几个世纪的。其中有趣的说法是，胡须是天然的领巾，用来保护脆弱的喉部和取暖。因为原始时期，男人外出打猎会暴露在各种气候和危险之中，胡须是大自然赋予男人的一种特殊保护。其实胡子没有那么大的作用。胡须之于男人而言，它是男性的旗帜，对于一个有分量的男人，胡须是一种传达个性的信号：张飞、李逵与诸葛亮、宋江的胡须就不一样，个性也迥异，我们可以想见。
在古代，胡须被视为权威、力量与雄劲有力的象征，一旦丧失e799bee5baa6e4b893e5b19e334胡须就是令人悲痛欲绝的悲剧。对战俘、奴隶、囚犯所施的惩罚，剃光胡须是极羞耻的事。男人发誓时必须握着胡子，因为胡子是神圣的。古埃及的法老王在庆典时没胡子也要戴上假的，以显示其崇高的地位与男性的智慧。甚至于女法老王也戴假须以展示她无与伦比的权力。基督教会曾吹嘘一位留有胡须的女殉道者圣。威尔吉佛提斯——被钉在十字架上的处女。胡子几乎成了一种信仰。
在巴比伦、波斯等统治者看来，胡须是美的象征，他们会用很多时间和金钱用火钳、卷铁、染料和香料修饰胡须。在某些特别的场合，他们还会给胡须染色、擦油、喷香水、折褶、鬈曲、浆直、喷金粉甚至穿夹金线。
但也有自愿剃掉胡子的男人，对此有不同的目的和背景。信教的人舍弃自己的胡子表示愿意虔诚地顺服他的主，表示谦卑，以求得让神喜欢；军人剃掉胡子是为了利于肉搏；还有人是为了卫生、方便。在伊丽沙白女王时代的英国，留胡须是要上税的，有些男人干脆把胡子剃掉了。多数男人是乐于把胡子去掉的，有人认为剃掉胡须是表示男人在削减男性好勇斗狠的野性与对别人的敌意，想作一个文明的人。从这样一个角度来看，剃胡须变成了全世界和平共处，相互信任，友好和作的表证。
剃掉胡须会让男人显得更年轻、友好、干净，但有些人认为男人上了四十不留胡须不够认真，缺少男子汉的气慨，不可信，于是不少男人留短髭，虽然大多数人并不在意一个男人留胡须的效果。有不少青少年为了显得成熟一点，往往会留胡须，并渴望它能长得浓密一些，也可以说，胡须是青少年长大，变成男子汉的标签。
嘴上无毛，办事不牢。
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影视剧中鬼子军官的上唇中央部分，往往有着厚厚的胡子。这种被称为“板刷胡”或“仁丹胡”的胡子造型，以人中为中心，宽度大约2-3厘米。日本在欧陆上的盟友纳粹德国的元首，更是以被称为板刷胡的经典形象闻名于世。
或许是希特勒的形象过分深入人心，这种为方便佩戴防毒面具改进自“八字胡”的“板刷胡”，日后不幸成了法西斯和军国主义的标识，导致影视剧中必为鬼子贴上这幅“身份标签”。
其实，二战前及战中的日本政要、军官们，蓄板刷胡的并不多。包括东条英机、昭和天皇在内的蓄须要人，留下的影像资料中，八角胡都占据了压倒比例。它深入中国人心，或许是当时只有日本人才留这种胡子的缘故。
日本人的胡须造型其实是西风东渐的产物。战国时期，武士就有蓄须的传统，明治维新打开国门，日本人的胡须迅速向西方看齐，八字胡、牛角胡挂在明治时期风云人物的唇上，随后一直追紧随欧洲的潮流风尚变化。
在同期的纳粹德国，像希特勒那样留板刷胡的纳粹要员比例也并不多。世人容易忽略的一个历史事实是，真正流行板刷胡的国家，其实是苏联，红军将官留板刷胡者比比皆是。
二战结束前，全球范围内的男性依旧流行蓄须的风潮，不过已经是19世纪中期骤起胡须风潮的强弩之末；而板刷胡、八字胡本身，也是十九世纪更“饱满”造型的简化版本。 从文艺复兴到十九世纪中期，蓄胡须的欧美名人比例并不大。从雕塑以及油画作品，可以看出启蒙先驱、美国国父、法国波旁王朝的大多数君主乃至拿破仑，都有着剃须后青青的脸皮。
蓄须习惯突然在19世纪中叶重新盛行。至今我们可以在教科书中一窥当年的胜景——近代科学各个细分学科的奠基人们，乃至艺术家、革命家、君主都留着大胡子。
胡须在19世纪中叶的复兴，原因颇为复杂。研究男性形象的美国社会学家德怀特·鲁宾逊，曾指出人们广泛接受大胡子同时，硬币的另一面——“理性主义”年代的拒绝剃须运动。
1847年，作家威廉·亨斯洛出书抨击刮胡子是“致命的时髦”，导致了谋杀和自杀率的增长，显得对宗教不虔诚并带来了道德沦丧，丢失尚武精神且传播疾病。后来者当然有理由指出亨斯洛的归纳总结完全错误，并且违背事实。
出于对那个年代致命的结核病的恐惧，以及工业革命导致的大量用煤，当时西欧犹如今天的北京一般被雾霾笼罩。人们以为浓密的胡须（至少是上唇胡须）可像鼻毛一样过滤空气，保护呼吸道。然而现今对胡须的色谱仪分析表明，胡须上有几十种来自工业废气的有害物质，以及隐藏在不停分泌油脂的胡须中的微生物，凡此种种均可能吸入体内，危害健康。
拒绝剃须的卫生理由当然是荒谬的，但在对病理学知之甚少的时代，这种解释像张悟本的绿豆茄子理论一样获得了大众的追捧。坚持“蓄须养生”的专家非常多，他们也能不期然地说对一些事实。比如“当人们刮胡子的时候，疾病也许就趁虚而入”这一点：底层劳苦大众因经济及卫生条件所限，配套的剃须泡沫、面霜不完备，剃须用具亦藏污纳垢。所以，剃须中刮破皮肤甚至感染治病的情况亦不少见。
至于尚武精神，拒绝剃须论者认为：萨克逊人的胡子意味着男子气概，没胡子的诺曼人则道德败坏。在当时的言论风气中，罗马帝国的崩溃都被认为是刮胡子的直接后果，剃须且爱洗澡的罗马人娘里娘气，被有胡子的蛮族彻底打垮。
其实，希腊罗马人剃须才是尚武善战的表现，因军人来自公民的缘故，罗马军队远比蛮族讲求组织纪律性。在此基础上组建的步兵方阵以近战闻名，且可实现复杂的战术意图。剃掉胡须不仅可以避免在近战中被敌人抓住胡子，并便于敌我识别。
汉语中，“胡”也指胡人，这与罗马人拉丁语中的“胡须”（Bart）一词有巧合。拉丁语中的胡须至今还是现代英语、法语、德语中野蛮一词的词根。
另外一个可能被忽略的原因是——工业革命带来了第一批成规模的都市中产劳动者，坐在办公室的职员无法像农夫、矿工那样靠肌肉线条展示男子气概。胡子作为男性第二性征的主要标志，可以暗示拥有者的强势，由此，胡须自然当仁不让复辟了。 十九世纪中叶逐渐发展成熟的照相技术，以及覆盖范围越来越广的报纸塑造了民众对于政治人物的观感。往往仅存在于油画中的国家元首形象，降至普罗大众可看到的街头读物之上。这是不同于以往的一个全新维度，技术的发展为大众提供了风尚的范式，加速了传播。
英王乔治五世、沙皇尼古拉二世、德皇威廉二世，有着接近的相貌和同样夸张的胡须。作为表兄弟，这也容易理解。乔治五世是英国女王维多利亚的孙子，其母是尼古拉二世的姨妈，而威廉二世则是维多利亚的外孙。
英王、沙 皇前两者都有着类似“凡·戴克式”的胡须造型，德皇则以向上翘起的造型独具一格。凡·戴克，从名字就可以猜出是荷兰人。查理一世时期的宫廷画家，在查理一世1649年被砍头前，凡·戴克为其画下了诸多肖像。查理一世的胡须造型，成为19世纪中叶以后，蓄须时代君王模仿的范本。
对世界胡须造型影响最大的，当然是德国末代皇帝威廉二世，他的牛角胡是“凡·戴克式”的升级版，剃掉了下唇部分以及络腮部分的胡须，胡须两端用油脂固定住，刻意向上高高挑起。
这种干练而趾高气扬的牛角胡维护起来颇为不易，但在德国军界颇为流行。威廉的牛角胡和昂着下巴的狂傲造型，是当时德国军国主义最好的形象广告。
德国作为后起之秀，不仅用铁与血解决了统一问题，一举崛起为欧陆第一列强，并且国家治理秩序井然。它理所当然成为全世界面临治理危机的失败国家的“彼岸”。以德为师的落后国家，军政要人多会留威廉二世的牛角胡，它甚至成为权威的象征，譬如斯大林就留着不那么夸张的牛角胡。
从军阀胡到刮胡子
清末，中国人的胡须在西方是被高度脸谱化的。虽然“傅满洲”的形象，在上世纪二三十年代的好莱坞才搬上银幕，但细长下垂的“鲶鱼”胡须、三角眼、高颧骨的瘦脸，早在十九世纪中西交流发生时，就已成为标准的满洲脸谱。甚至被当作黄祸的拟人化形象。
满洲脸被认为严重缺乏阳刚之气，处于当时西方世界歧视链条的较低位置。清末，领风气之先的外交界和军界开始流行威廉的牛角胡。比如后来在五四运动时被称为三大卖国贼之一的陆宗舆就留着牛角胡。而清末新军的高级将官中，不但袁世凯手下纷纷留起牛角胡，八旗出身的荫昌和宗室出身的良弼，也因为留洋经历留着牛角胡，只不过良弼毛发不盛，其牛角胡若有若无。
进入民国，牛角胡几乎成了军界要员的标配，没有牛角胡简直不好意思称大帅。袁世凯的胡须在清末还是自然下垂，到了民国，胡子两端就开始微微上卷。不但袁世凯及手下如此，孙中山一度也留起了牛角胡。
一战德国战败，牛角胡的发明人威廉二世退位后流亡荷兰，曾全球盛行一时的牛角胡迅速式微，北洋军阀们的胡子也开始自然下垂。
不过，这些蓄着醒目胡子的军阀被脸上很少留胡子的国民党赶下历史舞台。不知是否胡子已成为军阀象征，还是一战后西方政要脸上日趋干净，蒋介石政权的军政要员中，除阎锡山外，大部分人的胡子都不会超过蒋介石的规模。
这段时期中国人的胡子似乎失去了模仿对象。有时，胡子甚至会伤害到敏感的民族情绪——由于日本西化彻底、距离中国更近，往往扮演着中7a64e58685e5aeb9365国学习外来文明的中转站角色，西式胡子有时会让人联想起日本，原本留着牛角胡的鲁迅就曾在《论胡须》中批评中国人脆弱敏感的民族心理。
“大约确乎是游历孔庙的时候……有历代帝王像，其中有一张是宋太祖或是什么宗，我也记不清楚了……胡子向上翘起的。于是一位名士就毅然决然地说：‘这都是日本人假造的，你看这胡子就是日本式的胡子。’”鲁迅讽刺道：“日本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董，来埋在中国的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃谷废墟荒地里？”
不过，胡子问题纠结中国人感情的历史并不长。因为留着少许胡须的国民党又被胡子更少的中共赶下了历史舞台，在“刮胡子”表示批评之意通行全国的年代，除贺龙等少数首长外，很大程度上，中共是与胡须无缘的，流风所及，甚至八十年代小青年留胡子都是“二流子”的象征。
也许，是毛泽东从斯大林那里学到了领袖的标准发型，却无法继承斯大林的胡子的缘故吧。