作者：成语大世界日期：
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在中国传统的儒家思想中，文学（人文）精神依靠的是人格精神的承担，体现与文学与人生的一致，这是中国传统文化基本的价值观念。特别是魏晋以来的审美精神中的人文意识，更加重视人的生命本体，将文学写作视为人生的目的而非手段，将文学作为生命精神的凝聚。
《左传•襄公二十四年》提出：“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不衰,此之谓不朽。”司马迁著《史记》，提出要“藏之名山，传之其人”。三国时曹丕《典论•论文》中对于文学地位给予了前所未有的评价，他提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷，是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”曹丕在这里强调，年寿和富贵都是“必至之常期”，唯有文学可以传载人的生命精神，可以超越时间世代延续，因此，他把文学创作看作延续个人生命价值的寄托，希冀通过文学创作使自己的生命意识延续不绝。
《三国志•魏志•文帝纪》注引《魏书》曰：“帝初在东宫，疫疠大起，士人凋伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：‘生有七尺之形，死唯一棺之土，惟立德扬名，可以不朽”这段记载说明，曹丕所以要发愤7a64e59b9ee7ad94366著书，正是感于人生凋零无期，希望在文章中使自己的生命意识留存下来，垂名后世。
因此说，文学是目的而非手段。
文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门抄学问。
文学 （一种语言艺术形式）用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，包括小说、散文、戏剧、诗歌等。
西汉时期，学校的负责人，称为“文学”。
汉武帝为选拨人才“招贤良文学”，卫绾建议“罢申商韩苏张之言”，该年录取的第一名是公孙弘。《史记·孝武本纪》：“后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。”[1] 《汉书·袭武帝纪》：建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，知请皆罢。”奏可；《汉书·公孙弘卜式儿宽传》：武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。
“建元五年……置五经博士”；“六年……太皇太后崩”；“元光元年……诏举贤良文学，上亲策之。”
贤良，是指品貌端正、道德高尚之人。
文学，是指精通儒家经典之人。
“文学”的转变始于魏晋时期。历史记载，曹丕“初，帝好文学，以著述为务道，自所勒成垂百篇”。
蟹蟹，望采纳
《诗经》是我国第一部诗歌总集，诗经根据乐调的不同抄分为风、雅、颂三类。风是指不同地区的地方音乐，雅是指周王朝直辖知地区的音乐，颂是指宗庙祭祀的舞曲歌辞。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅道，二雅不如十五国风。
不知道怎么翻译，这个我自己翻译的，大概是嫁了人就要早起zhidao劳作，辛苦半辈子，要怎么办呢？但是换个角度讲，如果君主公平对回待臣民，因为文书累垮了身体，这样想来，也算是一种公平，再辛苦劳作也是愿意的。
翻译的有点不是很好，这个我想应该是换个角度来想怎么做答事的一种，。