28． 我国东
百汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为
度鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是
A．生死有命，富贵在天 B．形者
知神之质，神者形之用
C．心之官则思 D．人病则忧惧出，
道忧惧则鬼出
答案选A
题干体现的是唯物主义世
回界观
答，BCD选项也是唯物主义世界观，A是唯心主义世界观，所以选A
这句话意思是说人是自然界事物 其他的事物也是自然界事物 其他的事物死了不变成鬼 人又怎么能单独变成鬼?出自东汉 王充《论衡 自然篇》这一段
百原文是：世谓死人为鬼,有知
度,能害人.试以物类验之,死人不为鬼,无知,不能害人.何以验之?验之以物.人,物也：物,亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?…… 所以可以看出 衡量是否是鬼的唯一标准是与客观的
内实际物体相比较 而不是人主观的意愿 认同的是物质是本原 人对于鬼怪的认识仅是根据客观的物体而派生出的 这是一种唯物主义思想 当然由于受
容社会发展的局限 这些观点仅是一种可贵的猜测 没有科学依据 将物质及客观实在的关系问题简单化 所以这是一种古代朴素唯物主义思想
A
“物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？来”
转换：事物；是一种客观存在，（人）也是一种客观存在，（为什么一种）事物的泯灭就是自他本身的消亡，（而）人的死亡就为什么偏偏有鬼（来替代他）呢？
（ ）中表示为叙事完整而补充的部分。一家之言，供君参阅zhidao。
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