古代三尺是什么意思-三尺的古意是什么

1、指法律百。《史记·酷吏列传》：“周曰：‘三尺安出哉？’”裴骃集解引《汉书音义》：“以三尺竹简书法律也。”前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事》诗：“俭德遵三尺，清朝俟一匡。”清王士禛《香祖笔记》卷一：“光天化日之下，岂容奸孽馀党，胆大泼天，目无三尺？”
2、引申为法则、准绳。明沈德符《野获编·诗曲·填词名手》：“近沈宁庵吏部后起，独恪守词家三尺。”
3、指度剑。《汉书·高祖纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下，此非天命乎？”颜师古注：“三尺，剑也。”唐杜甫《奉送苏州李十五长史丈之任》诗版：“一毛生凤穴，三尺献龙泉。”明汪錂《春芜记·说剑》：“俺将此剑赠了你，你早提三尺殛蚩尤，莫教鬼哭与神愁。”权太平天囯洪秀全《吟剑诗》：“手提三尺定山河，四海为家共饮和。”
4、指小儿。明陈汝元《金莲记·捷报》：“最愁人一捻娇姿，更难抛三尺啼哇。”参见“三尺童子”。

三尺白绫 出自白居易《长生殿》，唐明皇与杨贵妃的故事 兴平县马嵬镇西两华里，西宝公路北侧高岗上，显赫地立着座砖箍石砌精致的坟莹，葬的是唐玄宗皇帝李隆基宠爱的贵妃一一杨玉环。于是，贵妃的死，在马嵬坡成了神秘优美的故事。一千多年来，广泛流传着。 天宝十四年，安禄山叛唐。玄宗第二年六月，带着贵妃、皇子，向四川逃命。走到金城县马嵬驿(现在的兴平县马嵬坡)，护驾的卫军杀死贵妃的哥哥杨国忠之后，逼着玄宗皇帝处死贵妃，不然，六路兵马，人去铠甲马卸鞍，绝不护驾。玄宗皇帝为了保全自己的性命，赐贵妃三尺白绫自缢。 贵妃听玄宗赐她死，六月的麦天，身如同筛糠一般，抖成一团，哭成泪人，跪倒玄宗面前，苦苦哀求。玄宗皇帝凄惨地说： “贵妃，我顾不得你了!”贵妃看难免一死，便请求玄宗叫她到佛殿祈祷后死。玄宗准许，命高力士引贵妃到佛殿。 贵妃走一步，哭一声，回头望一望，悲凄凄，恨切切跟着高力士，向马嵬驿西门外三门佛殿走。走到头门，见门两边卧着两个龇牙咧嘴，怒目圆睁的石虎，心中凄惨，说道：“石虎呀石虎!难道你也e799bee5baa6e58685e5aeb9335象圣上一样寡恩少义，冰冷无情?如果你们对我玉环有一丝情义，就不要这样恶狠狠地看着我。”贵妃话音刚落，石虎就不见了。至今马嵬群众中还流传着“常从马嵬过，不知石虎那里卧”的俗话。 贵妃悲凄凄走到二门，看见四个豹目，鼓腮，面目狰狞的守门金刚，又说道； “金刚呀金刚!难道你们也都象君王前凶恶的臣仆一样狠，和我一个纤弱的孤女过意不去?就没有一点怜人之心，同情我玉环死的冤?”贵妃说完，只见四个金刚眼里扑簌簌流下串串泪水，不一会地上就水汪汪的，金刚一个个扑扑通通倒下。贵妃死后，金刚泪水冲塌了佛殿，留下一汪清泉，水长年不断地流，人们称泉为四郎泉，至今泉还在。 贵妃走到三门，看见大殿上灯明烛亮，香烟缭绕，越发感到凄凉，一生的悲，一生的怨，一齐涌上心头。拈香跪倒，磕头祷诉“佛爷呀佛爷!你在此受不尽人间的供果、香烟，独享清闲，有灵何不睁眼看看世间有多少屈和冤?我玉环本也是官家女，十六岁选进宫内伴君王。君王高兴时，曾在长生殿内歌舞共寻欢，月神下明誓言： ‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’”…怎奈渔阳战鼓起，圣上把二十年的恩情全忘完，只顾自己抛玉环……佛爷呀佛爷!想我玉环在人间造孽深重，遭此下场在于天数，死时不能见爹娘，死后无人送纸钱。你若在天有灵，愿我死时天降倾盆雨，冲去我身上的恨与羞，洗去我的仇和冤，清清白白的到阴间。”贵妃的话音未落，只见冷风飕飕，继而狂风大作，佛殿内烛火灯光全都熄灭。天上阴云四集，雷鸣电闪，大雨倾盆而下。佛殿内的高力士连连喊道； “贵妃娘娘，快些吧!下雨了。”贵妃昏昏沉沉走到佛殿院中，见高力土已在一棵梨树上把白绫系好，心中如万剑齐扎，六腑翻动，长叹一声，向马嵬驿方向跪倒说： “圣上呀圣上!玉环伴你二十年落得如此下场!”说完悬于梨树。

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三尺 ：
　　1.指剑，剑约长三尺，故以“三尺”为剑的代称。
　　根据周朝剑制，长度、重量有三种，分别供上士、中士和下士三种身份的人佩带，分称上制、中制和下制。其中上制之剑，长约3 尺，故剑又别名为“三尺”。《汉书高帝记》：“吾以布衣提三尺，取天下”；杜甫《重经昭陵》：“风云三尺剑，社稷一戎7a64e4b893e5b19e331衣”；洪秀全《剑诗》：“手提三尺定山河”。因剑身的冷凝如秋水，也有称为“三尺水”的，如李贺《春访正字剑子歌》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”其他剑的雅称还有龙泉、青蛇、铁蛇、楚铁、莲花锷等。
　　2.指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”
　　臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明·高启《书博鸡者事》 或语公：“此弄臣，奈何窘之’？公奋曰：‘吾知有三尺，何知弄臣’！”——明黄道周《节寰袁公传》
　　3.代指人自身。
　　三尺微命,一介书生。
　　4.指南曲音乐的法度、准绳。
　　沈璟的《曲谱》，曾被“词家奉为律令”成了南曲传奇无论作家还是戏曲艺人的必读书,给明清的传奇创作提供了极大的方便。其《曲谱》问世之初，在一整套系统、规范的乐谱面前，几乎所有的曲家都认为，这一《曲谱》的问世恰逢其时，它“精思妙裁，有功于声教”， “不如是则调不传”， “无以通其变而广其教”，可以和《中原音韵》南北辉映，可为江南吐气了。沈自晋说，明季以来的传奇音乐，“纵横百变，无以逾词隐之三尺”。“三尺”，在古代是“法”的代名词，此指南曲音乐的法度、准绳。毫无疑问，沈自晋所说的，没有人能够逾越沈璟的“三尺法”，是对沈璟《曲谱》最为实事求是的肯定。
　　沈璟的《曲谱》还是衡量传奇剧本是否合律的标准。自从拥有了这“三尺法”，万历年间剧作家、曲论家探讨音律问题者，纷纷而起。王骥德《曲律》对卜世臣、吕天成的评论，祁彪佳《远山堂曲品》对汪廷讷的评论，主要依据就是沈璟的《曲谱》。徐复祚《曲论》批评袁于令的《西楼记》: “音韵宫商，当行本色，了不知为何物矣。”依据的也是这“三尺法”。他还颇有感触地说沈璟的《南曲全谱》、《度曲当知》: “订世人沿袭之非，铲俗师扭捏之腔，令作曲者知其所向往，皎然词林指南车也，我辈循之以为式，庶几可不失队耳。”
　　度量衡
　　3 尺 = 1 米
　　支持长度、面积、体积、质量、温度、压力、功率、功、能和热量单位换算