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毛泽东读《史记·陈涉世家》：“客愚无知，颛妄言，轻威。陈王斩之。”这句划线，旁注：一误。
“诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。”这一段划线，旁注：二误。
--毛泽东评点《史记·项羽本纪》:宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王 ●项羽有三个错误： 一个是鸿门宴不听范增的话，放跑了刘邦；一个是楚汉订立了鸿沟协定，项羽当真，而刘邦却不以为然，不e69da5e6ba90e799bee5baa6330久就违反协定东进攻楚；再一个就是建都徐州，位置没选好。最重要的教训是不爱听别的不同意见。 项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。 --毛泽东评点《史记·高祖本纪》 ●刘邦本是一介平民，早年名声也不太好，但他能在秦末群雄逐鹿的时代大潮中脱颖而出，开一代王朝基业，名垂史册，这在中国历史上还是第一人。毛泽东在不同时间，不同场合都给刘邦以高度评价，认为他是老粗出人物、听得进不同意见。 ……对他们的革命意志总是一种锻炼，…… --毛泽东评点《汉书·司马迁传》 ●毛泽东说：中国有两部大书--《史记》和《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的困境中写出来的。……人受点打击，遇点困难未尝不是好事，当然，这必须是有才气和有志气的人。 ●毛泽东对《史记》客观公正的写史态度和彪炳千秋的艺术成就给予了高度评价。 --毛泽东评点《后汉书·黄琼传》、《后汉书·李固传》 ●1974年，毛泽东跟江青再次说到李固给黄琼的信，并在江青的信上批示说：不要多露面，不要批文件；不要由你组阁（当后台老板），你积怨甚多，要团结多数。至嘱。（人贵有自知之明）。事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。意在批评江清没有自知之明和当时狂热的个人崇拜之风。 赤壁之败，将抵何人之罪？ --毛泽东评点《三国志·武帝纪》 ●魏武帝曹操，是历史上颇有争议的人物。治世之能臣，乱世之奸雄。几乎成了定论。但毛泽东一分为二，既有对其雄才大略的肯定，又有对其不当之处的批评。毛泽东对曹操的文采也是赞叹有加，对《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等名篇曾经反复书写。 --毛泽东评点《三国志·刘表传》 ●三国人物中，毛泽东最瞧不起刘表，轻蔑之态，谥于言词。刘表长八尺余，姿貌甚伟，毛泽东迎文批道：虚有其表，道出刘表外貌伟岸，骨子里却优柔寡断的本质。 ●毛泽东对此人为何如此轻蔑呢？ ……但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得一看。 --毛泽东评点《三国志·张鲁传》 ●东汉末年，三国时代的张鲁，是五斗米道的首领，在四川一带影响很广，以道教代替政府，颇得民心。从这里可以看到后来的人民公社的一些影子。毛泽东读此传时评语达1400多字。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 - -毛泽东评点《南史·梁高祖本纪》 ●毛泽东对梁武帝早年有比较清醒的政治头脑很是欣赏。但对梁武帝中期以后，则认为有悲剧意味。因为梁武帝在位长达48年，国内平静，实为休养生息，充实国力，以图统一大业之上好时机，然而他却日趋崇信佛教，崇尚空谈，一味仁厚，导致奸佞日进，良佐日远，最后竟被叛军围困，饿死乾净居殿，正所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由，岂不悲哉！ 最宗亦豪杰哉。 --毛泽东评点《南史·曹景宗传》 ●不善文墨的曹景宗在庆功宴上提笔赋诗，使满座皆惊。其诗云：去时儿女悲，归来笳鼓意。借意行路人，何如霍去病。在1959年的庐山会议上，毛泽东在一次讲话中特地引用了这首诗，要求大家认真学习。即使文化水平不高也可以写出好诗。 ●毛泽东在赞扬曹景宗为豪杰之士时，又一分为二地对他好争功做了批评。在邵阳之战后，有次曹景宗与韦睿玩掷骰子赌输赢的游戏，韦睿赢了，却故意让给曹景宗。毛泽东批道：使曹景宗胜。曹景宗等在破敌之后，时常计较功劳，而韦睿却总是在后面。毛泽东又批道：曹景宗不如韦睿远矣。 笑里藏刀李义府。 --毛泽东评点《旧唐书·李义府传》 ●毛泽东读史，爱憎分明，特别是对爱搞阴谋诡计的人，深恶痛绝，厌恶之情溢于言表。李义府是一个专爱耍阴谋的人，毛主席说他笑里藏刀。此后毛泽东又说：要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计。 朱温处四战之地与曹操略同，而狡猾过之。 --毛泽东评点《旧五代史·梁太祖本纪》 ●五代十国，是中国继唐之后又一次隐入混战纷争的时代，各路英雄大显身手。军事割据，王朝更迭，令人眼花缭乱。在毛泽东看来，朱温纯属白手起家，且征途坎坷，与曹操相似，朱温勇于做法，又长于谋略，从弱小的地位逐渐变为强大。 后书多坏事，少读为佳。 --毛泽东评点《新五代史·刘寻传》、《新五代史·刘仁赡传》 ●一个是略通兵书，有勇有谋，一个是一步百计，熟读兵法，结果胜败各异。历史无时无刻不在启示着毛泽东。1965年12月21日，他在杭州的一次谈话中说：国民党的军官，陆军大学毕业的都不能打仗。而我们的元帅、将军，没有几个大学毕业，却能打胜仗。 不书病，年五十。 --毛泽东评点《宋史·太祖本纪》 ●透过史家的遮遮掩掩，毛泽东看到了宋朝初年一场血腥而隐秘的宫廷政变，由此引出斧声烛影、金匮之盟的历史故事，宋太祖赵匡胤究竟是怎样死的呢？这是一个历史的遗案。 不择手段，急于登台。幽州之败。 --毛泽东评点《宋史·太宗本纪》 ●对宋太宗，毛泽东的态度与史学家截然相反，认为宋太宗军事上没有什么见地，政治上又是不择手段，急于登台。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 --毛泽东评点《元史·太祖本纪》 ●成吉思汗一生戎马倥偬，驰骋疆场，他的活动，在中国甚至世界历史上都产生过很大的影响。无怪乎毛泽东在《沁园春·雪》中称他为一代天骄。 不令诸子诸孙统兵作战，失策。 --毛泽东评点《明史·太祖本纪》 ●毛泽东在《农民问题》讲课中说：元末，朱元璋是一和尚，平时睡着了觉常作天子之形，郭子兴见而奇之，收为部下，后代郭子兴而起。初犹能代表农民利益，以后遂代表地主的利益，故能贵为天子。 ●毛泽东对朱元璋的才能也评价颇高。
根据《史记·苏来秦列传》中一句，“是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”此处的原译为希望。而在原的古文释义里自，没有希望一义。
来自百度百科
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即当原读作第四声时，同“愿”，愿本义是指谨慎，现义，多用作心愿愿望之义，那么引申为希望就可以理解了。
但是，古文中同与通又有区别。“同百”是指两个字是异体字,是同一个字的不同写法。“通”指通假,是两个完全不度同的字,类似借用。
综上，“原”不通“愿”，原，同“愿”，它们是异体字关系。
《三国志·张鲁传》称五斗米道师君张鲁雄据巴汉垂三十年，裴松之注引《典略》，言其为病者请祷时，曰：请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。此请祷之法，盖仿效古代仪礼。战国成书的《仪礼·觐礼》曰：祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。唐贾公彦疏云：案《尔雅》云：祭山曰?悬，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋。瘗亦埋藏之意。
至南北朝时，三官与三元相结合而为三位天帝。
据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：
上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。并称得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难。
为了推尊此三位天帝，南北朝所出的多种道书，又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画。《三元品戒经》称上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王7a686964616fe58685e5aeb9332、上圣大神；中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，……总主五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者；下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，……总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。
据南北朝所出之《因缘经》等所载，三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶，给以罪福，曰：正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也；七月十五日，中元宫主二品七气赦罪地官清虚大帝，于是日……同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人间，校戒罪福也。《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》，即具述三官大帝分设三宫三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福寿真经·开明三景章》曰：三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界万灵君臣人物善恶，悉主隶焉。据此，天上地下、三界十方之万类种种，皆归三官大帝管辖。
三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。
旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日。清顾铁卿《清嘉录》卷一云：
遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡（指吴郡--引者注）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御'三官大帝'四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。
张鲁魏镇南将军。祖父陵，客蜀zhidao，创五斗米教。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张脩将兵击汉中内太守苏固，鲁遂袭脩杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守容，通贡献而已。民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。