作者：成语大世界日期：
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有贪就要舍，要放下。你贪吃，百那就少吃。把好吃的度给予别人吃。你贪财，那就多行布施，不想放生，不想给乞丐。那就问给一些需要上学的孩子。等等，日久，你会体会到帮助答别内人的快乐。当你的给予很多时，突然有一个给予容你了回报，你的心情就会无比欣慰。
贪嗔痴 佛教中的三毒： 贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 治疗此三毒的方法： 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。 戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心； 定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨； 慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 痴又作无明e68a84e8a2ade799bee5baa6361。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。” 夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。 经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。 经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。 经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。 经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故
佛教修行称贪瞋痴为三毒。
烦恼由贪瞋痴而来。贪瞋痴属于思惑。佛教中说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑，它分身、边、邪、取、戒五种，均属不正的知见。见惑容易除，端正了知见，见惑就尽除了。但思惑不容易一下子除掉，思惑为思维世间虚妄之物而起之事惑，有贪、瞋、痴、慢、疑五惑之分。贪瞋痴就是我执、自我。“希望得到”就是占有欲的发露，也就是我执在作怪，所以必须反省、忏悔拔除我执，
一、贪
“贪”就是“贪得”，见利忘义，有占有欲，就e79fa5e98193e4b893e5b19e335是“贪”。例如社会上所发生的抢劫、绑架等事件，歹徒为的甚么呢？大都是因为“贪”。其实，人一餐一、两碗饭就够了；只需几尺布就能不受寒；六尺长的床就能睡得很安稳。所以，只要肯认真努力，每个人都可以生活得很好，为甚么要去抢、去偷呢？古人说：“人生最大的惩罚是后悔。”如果一生从没做过后悔的事，就是最幸福的人；反之，如果心念没有照顾好，贪心一起而做错事，后悔就来不及了。
无贪则清凉，人不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。得到不义之财，怕东窗事发，过着紧张不安的生活，唯恐被人发现，那又何苦呢？宁可不要这些钱，而过得心安理得、快乐的日子。贪得一点小利，却增加了长时间的压力与负担，白天心神不宁，夜晚恶梦连连，真是不值得。属于我们的，我们拿得理所当然；不该我们的，我们一概不取。
生死的根本就在“贪爱”。不知自足，却仍贪求不已。欲望愈多就愈痛苦，这是很自然的道理。所以，我们一定要把生命变得很单纯。就如佛陀所言：“其实，生活本来就很单纯，只是我们把它变得很复杂。”
二、瞋
“瞋”就是怨恨、不满。不满在内心，而发脾气是其表现。人为甚么有烦恼？就是“都是我对，别人都不对、都不合你的意”。像这样用自己的标准、主观（自以为是）的见解，要求别人合你的意，其实没有人会合你的意，甚至你的家人也都不合你的意。事实上，你也没有合所有人的意，而你却要求别人合你的意，这就是“瞋”的来源。有了“瞋”，就会生气。这“瞋”怎么来的？如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”，凡事随缘就好，那你就不生气了。如果看见别人做事情，你看不顺眼就生气，岂不荒谬？这是一念的主观意识造成的。
学佛的人与人相处是要学习不发脾气。发脾气是很不好的习气。往往一发脾气就非同小可，甚至闹得不可收拾。大家要学习不发脾气，因为团体的气氛很重要，一旦有人发脾气，就会充满火药味，和谐的气氛就被破坏了。发脾气会使自己和别人的距离愈来愈远，以后人家也不敢亲近你。所以，我们要保持微笑，不给别人的内心造成压力，不在团体气氛中制造低气压，才是一个真正聪明的人。
三、痴
“痴”就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽，被自己的愚昧惯性所操纵。“痴”不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，这就是痴。
痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而没有智慧的人，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的圈套。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有运用理性的分析、判断，仅凭感性的认同，因此，很容易受别人的影响，就是因为没有智慧。 愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法分辨事情的对错、是非、善恶，因此，他会因别人的一句话而活得很困扰，也会因别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，他因别人的言语、别人的反应而喜而悲，他何尝拥有真正的生命？
一个大智慧的人不需要凭藉外来的赞谤，你对我好，我也对你好；你对我坏，我依然对你好。你对我的好或坏，是你的因果；我对你的好，则是我的因果。无论谁造善或造恶，每个人都必须对自己的造作负因果。造业的人，必须负自己的因果。一个人没有这么好，你每天赞叹他，他不会成佛的；一个人没有这么坏，你每天攻击他、诽谤他、无中生有，他不会下地狱的，因为，人非藉由你的言语，就可以评判一个人的是非对错。才能除掉三毒（贪瞋痴）。