作者：成语大世界日期：
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确切的说，zhidao是叫弥勒菩萨！因为现在是菩萨。佛祖释迦摩尼，为他授记，当来下生我们这个世界，在龙华树下成佛，号弥勒佛！广度无量众生。所以说弥勒菩萨是后补佛。回不过我们现代人赶不上啦！弥勒菩萨来时，我们这个世界人的平均寿命是八万四千岁！那是我们娑婆世界毁灭后，又从新开始的时代！所以当下求生西方极乐净土，最为稳答当，最为具有现实意义的！
即心即佛，本质即佛，无形无相，无有数量，心起妄计，即是凡夫，数毛算沙，不了空性。
相中无佛，离一切相，即是诸佛，无有数量，亦无边界。
文殊师利又言：“舍利弗，汝常作是念‘一一世界有恒河沙等诸佛，住世恒河沙劫，说一一法，教化度脱恒河沙众生，一一众生皆得灭度’。汝有如是念不？”
舍利弗言：“文殊师利，我常作是念。”
文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数，虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等，云何诸佛教化众生？”
舍利弗言：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”
文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”
尔时，佛告文殊师利言：“善男子，汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝，若有人问：‘汝有几众生界？’汝云何答？”
文殊师利白佛言：“世尊，若人作如是问，我当答言：‘众生界数，如如来界！’”
“文殊师利，若复问：‘汝众生界广狭云何？’汝云何答？”
文殊师利白佛言：“世尊，若人作如是问，我当答言：‘如佛界广狭。’”
“文殊师利，若复问：‘汝众生界，系在何处？’当云何答？”
“世尊，我当答言：‘如如来系，众生亦尔。’”
“文殊师利，若复问：‘汝众生界，住在何处？’当云何答？”
“世尊，我当答言：‘住涅槃界。’”
佛告文殊师利：“汝如是修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不？”
文殊师利白佛言：“世尊，般若波罗蜜无有住处。”
佛告文殊师利：“若般若波罗蜜无住处者，汝云何修？汝云何学？”
文殊师利白佛言：“世尊，若般若波罗蜜有住处者，我无所修，我无所学。”
佛告文殊师利：“汝修般若时，有善根增减不？”
文殊师利白佛言：“世尊，无有善根可增可减，若有增减则非修般若波罗蜜。世尊，不为法增，不为法减，是修般若波罗蜜。不断凡夫法，不取如来法，是修般若波罗蜜。何以故？世尊，般若波罗蜜不为得法故修，不为不得法故修，不为修法故修，不为不修法故修。世尊，无得无舍，是修般若波罗蜜。何以故？不为生死过患，不为涅槃功德故。世尊，若如是修，是修般若波罗蜜，不取不受、不舍不放、不增不减、不起不灭故。世尊，若善男子、善女人作是思惟：此法上，此法中，此法下——非修般若波罗蜜。何以故？无上中下法故。世尊，我如是修般若波罗蜜。”
空性即是本质，本质即是法性，法性即是法身，法身即是空间本体，真如！法身才是佛，本无形相，亦无边界，故金刚经说诸佛无相，佛是无相佛，佛是没有身体的。
佛是无身境界，无身境界，就是佛的第六神通！故佛没有身体限制的，佛的身体可随取随用，无有界限，这是如来境界，非生灭法，非造作之身，往生化身所能及。
佛入涅槃，就是回归本质，离身无身，离相无相，不生不灭，得于常乐。
故一切大乘者，都不乐往生，他们都悟到空性的真谛，他们唯向自心之中，求取法身，法身，即是金刚身，即是大般涅槃，不生不灭。
五通仙人问佛：“你有六种神通，我有五种神通，另一种神通何在？”佛各呼五通仙人之名，仙人皆应诺。佛说：“那一通，还用问？”
（不存在的那第六个人，e69da5e887aa7a64339就是佛的第六神通，就是空性，一切外道皆畏空性，贪于假身，故不能证得无身境界，不能证得空，不能与空间融为一体，成就无尽大身，故言往生者是小乘，除菩萨为度众生而转生以外）
第六通，其实就是空之境界，如来独有的无身境界，与太空空间本体整合的境界，一切外道、邪魔、及贪执身相者皆所不能证，亦非一切往生者、受生者所能证得，此乃自心真如无极境界，是无为境界，是本然境界，是本真境界，非造作非和合，非身非无身，非有亦非无，无边亦无界，即名金刚身，无形亦无相，非他人所能给，非一切有为法所能造作之境界，超越一切有为法境界，是故名无极，不落诸有，不着限制，不着寿命，不着取舍。
佛说不思议法经：
一切诸佛。住净法界。知一切法。本无名字。无过去名。无现在名。无未来名。无众生名。无非众生名。无国土名。无非国土名。无法名。无非法名。无功德名。无非功德名。无菩萨名。无佛名。无数名。无非数名。无生名。无灭名。无有名。无无名。无一名。无种种名。何以故。诸法体性。不可说故。一切诸法。无方无处。不可集说。不可散说。不可一说。不可多说。音声莫逮。言语悉断。虽随世俗种种言说。无所攀缘。无所造作。远离一切虚妄想着。如是究竟。到于彼岸。是为第九善巧方便。
·一切诸佛。知一切法本性寂静。无生故非色。无戏论故非受。无名数故非想。无造作故非行。无执取故非识。无入处故非处。无所得故非界。然亦不坏一切诸法。本性无起。如虚空故。一切诸法。皆悉空寂。无业果。无修习。无成就。无出生。非数非不数。非有非无。非生非灭。非垢非净。非入非出。非住非不住。非调伏非不调伏。非众生非无众生。非寿命非无寿命。非因缘非无因缘。而能了知正定邪定。及不定聚。一切众生。为说妙法。令到彼岸。成就十力四无所畏。能师子吼。具一切智。住佛境界。是为第十善巧方便。
金刚经
功德成就如来：不退转菩萨，见法身如来。海慧，一生补处菩
萨，非色相见，非功德成就见，非法身见。何以故？彼菩萨以
净慧眼而观察故，依净慧住，依净慧行。净慧者，无所行，非
戏论，不复是见。何以故？见非见，是二边，远离二边，是即
见佛，若见于佛，即见自身，见身清净，见佛清净，见佛清净
者，见一切法皆悉清净，是中见清净智，亦复清净，是名见佛。
海慧，我如是见燃灯如来，得无生忍，证无得无所得理，即于
此时上升虚空，高七多罗树，一切智智，明了现前，断众见品，
超诸分别，异分别遍分别，不住一切识之境界，得六万三昧。
燃灯如来，即授记我：汝于来世当得作佛，号释迹牟尼。是授
记声，不至于耳，亦非余智之所能知，亦非我昏蒙都无所觉。
然无所得，亦无佛想，无授记说、授记想，乃至广说言无想者，
显是智证，而无所取故，想者心法，非是语故，当知此中说智
之境界 ，是故言以净慧眼而观察故。”经言如是，读此当处明
了，总言不著四相也。燃灯佛系世尊第二劫满时所遇之佛，世
尊献五茎宝莲，表示五蕴性空，遂得授记。世尊第一劫满，遇
宝髻如来，第三劫满，遇胜观如来也。世尊成佛时，得燃灯佛
印可。此证【法身】成佛时也。